Az Ogham
A régi történetek az Ogham írás feltalálását a bölcsesség és az ékesszólás istenének, Oghma-nak tulajdonították. A gallok kopasz aggastyánként ábrázolták és Ogmios néven nevezték, aki a nyelvéhez erősített, borostyánnal kirakott láncon, a fülüknél fogva húzza az embereket maga után, mosolyogva néz vissza rájuk, és az emberek boldogan, önként követik.
Az íreknél fiatal hősként jelent meg,
és a Magh Tuiredh-i csatában az istenek egyik vezére volt.
Grianainech melléknévvel (Mint a Nap vagy Verőfényes Arcú) és
Trénfherként (Bajnok) is emlegették. Ő volt a hős, a harcos, a
költészet és a tudomány pártfogója, a kelta embereszmény és a
sokoldalúság megtestesítője, de a szó hatalmának az ura, a "kötés"
és a halál istene is. Ő kötötte meg és vitte el a halottakat a
túlvilágra.
Fegyvereivel -furkósbottal és íjjal- a kezében
ábrázolták. Az emberek félelemmel vegyes tisztelettel hódoltak neki.
A mitológia szerint Oghma volt Daghda, vagyis a főisten testvére és
egyben -Lugh mellett- az istenhármasság egyik tagja. A Táin Bó
Cuailnge-ben az Ogham szimbólumok erejét Cú Chulainn is használta,
hogy megállítsa és megkösse a connachti sereget.
Ilyen jeleket
főként Írországban és Walesben -ott is az írek lakta területeken-
találtak nagy számban, kövek sarkára vésve. Írország, Wales és a Man
sziget délnyugati részén (a mitológiában mindig ez a halál területe,
itt lehet átjutni a túlvilágra),a hegyes területeken és Cork
megyében fordulnak elő nagy számban. Sok helyütt nevek is vannak a
kövekre vésve, ilyet róttak a Tuireann fiainak történetében az
istenek Lugh apjának kővel borított sírjára.
Az Ogham ábécé a latin ábécén alapuló rovásírás. Eredetileg 20 jelből állt, a modernizált változata 25-ből. Bizonyíthatóan csak a IV. században kezdték el használni az általunk ismert formában, de valószínűsíthető, hogy egy sokkal régebbi mágikus rendszer folytatása volt. Egy XII. sz. -i könyv szerint az ogam írásnak több jelentése lehetett. Az időszámításhoz (a holdhónapok és a holdév napjai vagyis a kelta faidőszámítás jelölésére), dallamok leírásához, jogi- és szertartási szövegek jegyzéséhez is használták és kézzel el is mutogathatták a jeleket.
A Beitheluisnin, vagyis az ábécé jelei négy -a modernizált változatnál öt- csoportra oszlanak.
Ezek a következők:
| Egy jel | Két jel | Három jel | Négy jel | Öt jel | |
| 1 | Beithe (B) | Luis (L) | Fern (F) | Sail (S) | Nin (N) |
| 2 | hÚath (H) | Dair (D) | Tinne (T) | Coll(C) | Cert (Q) |
| 3 | Muin (M) | Gort (G) | nGétal(NG) | Straif(STR) | Ruis (R) |
| 4 | Ailm (A) | Onn (O) | Úr (U) | Edad (E) | Idad (I) |
| 5 | Ébad (EA) | Ór (OI) | Uilen (UI) | Pín (Iphín)(IO) | Emancoll(AE) |
Az egyes csoportok elnevezése aicmi, amit az öt sorozat első betűje elé írva jelölnek. Az első csoport az Aicme Beithe (B csoport), a második Aicme hÚath (H csoport), a harmadik Aicme Muin (M csoport), a negyedik Aicme Ailm (A csoport) és az ötödik, kiegészítő jelek neve Aicme Ébad (É csoport), ami a kettős hangzókat, az úgynevezett diftongusokat tartalmazza. Ez az ötös sorozat a Forfeda (fid-fa vagy erdő), vagyis az Ogham-fa.
| B etű | gael név | ír név | walesi név | fa | időszak |
|
Az első Aicme, vagyis a "jobb kéz" ogham jelei | |||||
| B | Beth | Beith | Bedw | Nyírfa | december24
-január 20. |
| L | Luis | Caorfhann | Criafol | Berkenye | január 21.
-február 17. |
| F | Fearn | Fearnóg | Gwernen | Éger | március 18.
-április 14. |
| S | Saille | Saileach | Helgen | Fehér fűz | április 15.
-május 12. |
| N | Nionn (Nuinn) | Fuinnseog | Onnen | Fekete kőris | február 18.
-március 17. |
|
A második Aicme, azaz a "bal kéz" ogham jelei | |||||
| H | Huath | Seach Gheal | Ysbyddaden | Galagonya | május 13.
- június 9. |
| D | Duir | Dair | Derwen | Tölgy | június 10.
-július 7. |
| T | Tinne | Cuillean | Celyn | Magyal | július 8.
-augusztus 4. |
| C | Coll | Coll | Collen | Mogyoró | augusztus5.
-szeptember1 |
| Q | Quert | Aball | Afall | Alma | augusztus5.
-szeptember1 |
|
A harmadik Aicme, vagyis a "keresztezés" ogham jelei | |||||
| M | Muin | Muine | Szőlő | szeptember2
-szept. 29 | |
| G | Gort | Eadhnéann | Eiddew | Repkény, borostyán | szept. 30.
-október 27. |
| Ng | Ngetal | Giolcach | Cawnen | Nád | október 28.
- nov. 24. |
| St | Straif | Draíon | Draenen- wen | Kökény | április 15.
-május 12. |
| R | Ruis | Trom | Ysgaw | Bodza | nov. 25.
- dec. 23. |
|
A negyedik Aicme, azaz az "át" ogham jelei | |||||
| A | Ailm | Ffyridwydden | Ezüstfenyő | ||
| O | Onn | Fithin | Rekettye | ||
| U | Ura (Úr) | Grug | Hanga | ||
| E | Eadha (Edad) | Aethnen | Nyárfa | ||
| I | Idho (Idad) | Ywen | Tiszafa | ||
|
Az ötödik (kiegészítő) Aicme ogham jelei. | |||||
| EA | Ébad (Ebhad) | Aethnen | Rezgő nyár | ||
| OI | Ór | Piswydden | Kecskerágó | ||
| UI | Uilen (Uileand) | Gwyddfid | Lonc, szulák | ||
| IO | Iphín (Pín) | Elriu Mair | Egres | ||
| AE | Emancoll (Phagos) | Ftawydden | Bükk | ||
A jelek olvasása és írása egy fa megmászásához hasonlítható. Az őselemek sorrendje a teremtés egymás utáni fázisait jelképezi. A Megnyilvánulatlan Isten első megjelenése a tér, ebből jön létre a többi őselem, vagyis a teremtő tűz, az alakot adó levegő, a befogadó víz és az anyagi föld. Az egyes jelek és az ogham fa "bejárása" által -a héber kabbala szefiráinak használatához hasonlóan- modellezhetjük a teremtést, azaz létrehozhatjuk magunkban a tökéletességet.
-Nayah-